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開始的嗩呐是傳播於波斯、阿拉伯一帶的樂器，就連嗩呐這個稱呼，也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩呐約莫在公元三世紀在我國出現，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂岩畫已有吹奏嗩呐抽象。在700多年前的金、元年代，傳到我國中原地域。
到了明代，古籍中始有嗩呐的紀錄：
明代正德年間(1506～1521)嗩呐已在我國遍及使用。明代武將戚繼光(1527～1587)曾把嗩呐用於軍樂之中。在他《紀效舊書·武備誌》中說：”凡掌號笛，便是吹嗩呐。”
較具體的紀錄見於明王圻編《三才圖會》(1607年刊)： 嗩呐，其製如喇叭，七孔;首尾以銅為之，管則用木。不知起於何代，當軍中之樂也。今民間多用之。”
明朝王磐《朝天子.詠喇叭》則是刻畫嗩呐最好的文章：“喇叭，嗩哪，曲兒小，腔兒大。交遊官船亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那裏去辨仕麽真共假?眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，隻吹得水盡鵝飛罷。”
明代後期，嗩呐已在戲劇音樂中占據緊張地位，用以配樂唱腔、吹奏過場曲牌。而在以戲劇音樂為根底的民間器樂中，嗩呐也成為離不開的樂器。
到了清代，嗩呐稱為“蘇爾奈”，被編進宮廷的《回部樂》中。今日嗩呐已成為我國各族人民運用頗廣的樂器之一。
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